אדם ששותה יין וברך בורא פרי הגפן צריך

בהיות ובימי חג הפסח האחרון הפיצו אינשי דלא מעלי קונטרס "דייני הכזב", ולפני כן קונטרס "גיטי הכזב", המלאים דברי בלע ונאצה נגד דייני ישראל המכהנים בבתי-דין הרבניים, בצורה מזלזלת ומחפירה. חזקו עלי דברי מאור עינינו מו"ר ועט"ר מרן ראש הישיבה יחשל"א, להשיב על דבריהם ולגלות זיופיהם הרבים כחורי כברה.

א. כיון שבהבדלה לא היתה דעתך לשתות ממילא

אם רגילה להתפלל מוסף ועדיין לא התפללה מוסף

א. פעמוני המעיל. ב. גירסא דינקותא. ג. תענית

א. ימין ע"פ התורה. ב. צום "תענית אסתר".

לא לאכול מחצות היום בערב סוכות | ההבדל

סדר קדש ורחץ | 55 פירושים על סדר

לענ"ד במקרה כזה יש לנהוג בחכמה ודע כי

תכף לנטילת ידיים ברכה | מדוע הדרך הטובה

 כן מסופר על אחד מגדולי הרבנים בבני ברק, שנשאל בדין זיעה באוכלין, ובאשר ידע כי בשו"ת יביע אומר חלק חמישי יש תשובה נפלאה בנדון, הסתגר בחדרו ולמד כל התשובה ואח"כ הורה לשואלו דבר. כן מסופר שאברך ספרדי נכנס למורה הוראה בישיבה ליטאית מפורסמת, וראהו מעיין בספר "טהרת הבית" לרבנו. שאלו: "כבודו מעיין בזה?!" ענהו: "לא אתם הפסדתם במחלוקת שבין הרבנים והמפלגות, אנחנו המפסידים"…

חיוב ברכת לישב בסוכה | איזה עונש קיבל

אם זו אותה הכוס שברכת עליה יש להקל

אסור מהתורה לגבל קמח רגיל שאינו קלי, אבל

אם ברכת ברכה אחרונה על המאכל שאכלת או

אחר ששתית, תניח את הכוס על השולחן (ולא

בחולין דף ק"ה מובא שנהגו לשפוך קודם השתיה

השיעור שאסור, בין שיעור של כוס לבין שיעור

א) בשולחן ערוך ס' שכ"א סעיף יד מבואר

א) מעיקר הדין נראה שאינה צריכה ליטול ידיה

יש בזה כמה פרטים בכמה אופנים. 1. אם

1. עיין בספר ברכת ה' חלק ג' פרק